El ser humano siempre ha tenido la necesidad, convertida ya a condición humana, de dar una explicación a su existencia y todo lo que ella conlleva. Yo no sé si es un dios quien aviva o consume nuestra sangre;si es nuestra o no la vida,o si la vida es otra. Y a partir de esta duda existencial, siempre hemos acudido a lo supremo, a lo desconocido, a lo metafísico; a algo inalcanzable pero que siempre hemos tenido la certeza de que está ahí.¿Qué o quién causó que nosotros llegáramos hasta aquí?¿Qué nos planteáramos un sentido de la vida tan absoluto e incomprobable?
A lo largo de la historia, hemos contestado a estas preguntas a partir de una serie de doctrinas y creencias que hemos ido albergando a lo largo de la humanidad. A partir de las respuestas a estas ideas, se nos plantea otra disyuntiva; ¿cómo ha seguido la procreación del ser humano?Es, desde este punto de vista; que enfoco este trabajo a partir del estudio de dos creencias que han sido pilares del desarrollo de la conciencia humana que hemos adquirido: Pandora y Eva. Dos mujeres, un mismo motivo.Podríamos plantearnos quién emana de quién pues sus historias son totalmente similares. Pero quizá resulte más interesante el ver como ambas, en un momento de la historia referido al arte, se funden a manos de un renacentista que apostaba por la dualidad de una mujer que al fin y al cabo, se convierten en dos siendo sólo una.
2. GRECIA Y SUS CREENCIAS: PANDORA
La religión es una forma de ejercicio de la existencia humana que implica la intervención de todas sus dimensiones y de todos sus niveles, cuyo núcleo esencial de este hecho humano lo constituye la actitud del reconocimiento de una realidad suprema.Si la religión es un hecho tan antiguo como el hombre, como parece poder concluirse de la historia de las religiones, no es extraño que desde que se tienen noticias del hombre se tengan también datos de su preocupación por la religión. Pero para que esta preocupación pudiera convertirse en un estudio, descripción y comparación del hecho religioso, se requerían otra serie de circunstancias que sólo la época griega de la cultura clásica parecen haberse dado de forma suficiente.
Grecia es una tierra de contrastes. Tiene bajas llanuras, colinas y cadenas montañosas. Aquí y allá, a lo largo de una costa caprichosamente recortaa, se ven altos arrecifes, y los mares de los alrededores están salpicados de islas de todos los tamaños, unas habitadas y otras no. Las llanuras son fértiles, y sus declives florecen viñedos. En primavera las zonas más salvajes resplandecen de flores silvestres que contrastan con el color verde oscuro de la hierba. Pero los colores brillantes duran poco porque el calor estival marchita las flores y es cuando la vegetación se reduce a manchas de pinos enanos.En tiempos antiguos, el terreno era mucho más boscoso y fértil. Durante muchos siglos pacieron rebaños de ovejas y cabras, destruyendo así los árboles jóvenes y los arbustos. La falta de este tipo de vegetación, la ausencia de raíces profundas que mantuvieran la cohesión del terreno, cuando se secaba bajo el sol abrasador del verano, dieron como resultado un sueño polvoriento, que podía ser barrido con facilidad. Fueron apareciendo las rocas, y en el escaso terreno de las hendiduras sólo podía sobrevivir las hierbas más resistentes, las que crecen mejor en pobres condiciones. Sin embargo, en el tiempo de las leyendas aún no había sucedido nada de esto, y los bosques y las selvas eran frondosos.La costa probablemente es muy parecida a la de los viejos tiempos. Como era de esperar en una tierra tan rica en puertos naturales, los antiguos griegos era excelentes navegantes. Su influencia se extendió más allá de tierra firme y de las islas de los alrededores hasta muchos países del Meditarráneo, particularmente los orientales. La misma Grecia, aún siendo único país estaba subdividida en muchaas ciudades-estado, cada una de las cuales tenía su rey y su reina y las familias reinantes. A veces, estos estados se unían en una causa común, como sucedió en la guerra contra Troya y en el largo asedio que la siguió; otras veces se trataba de un fuerte espíritu de independencia. Muchos estados estaban separados de sus vecinos por altas cadenas montañosas,lo que hacía difíciles las comunicaciones.
Pues es aquí, en Grecia donde tenemos los primeros testimonios de una atención expresa al hecho religioso, y tiene tres tipos de manifestaciones. El primero aoarece en el interior del mundo religioso mismo y constituye un simple desarrollo de la expresión racional del hecho religioso a través de los relatos mítivo. En un momento de esta religión politeísta, sistematiza los mitos en los que se ha venido expresando su creencia en los dioses y a través de ella, se origina un panteón jerarquizado. En este sentido, Homero y Hesíodo, con sus mitologías y teogonías, constituirían la primera manifestación de la aplicación de la razón, donde reflexionan sobre lo divino y ordenan sus manifestaciones, ya que cuando hablamos de creencias religiosas mitológicas nos referimos a un politeísmo claramente señalado, atribuyendo divinización a todo aquello que rodea el hombre; es decir, a la naturaleza, que más tarde se le atribuirán figuras antropomórficas.
A partir de ello, se van creando los distintos mitos sobre el origen del mundo y los dioses, que constituyen la supremacía de todo lo existente. Uno de los puntos que aclara la mitología, es el origen del hombre y su descendencia en la Tierra.La creación de los humanos en la mitología clásica podemos atribuirlos en siete orígenes distintos:
-Metamorfosis de las hormigas
-A partir de los árboles, rocas y piedras.
-Autóctonos o brotados de la tierra.
-La unión de dioses con humanos.
-Creados por Zeus o por los dioses olímpicos.
Es, de este último origen; al que se le atribuye la creación de Pandora, pero varían dependiendo de las fuentes clásicas a las que se recurra.
Hesíodo relata como Hefesto crea a Pandora a partir de barro. 
Su fabricación es un encargo de Zeus a este dios como castigo a los hombres por el robo del fuego del hombre Prometeo. Por eso, se refiere a ella como la sustitución a la privación del fuego, pues estar sin fuego es tan grave como una mujer. Pandora está hecha de la tierra, con voz y vigor humano y una figura semejante a las diosas. Es Atenea quién le otorga la vida que junto a las Gracias, Pito, las Horas y Hermes la equipan para la vida, y se le da este nombre pues significa "todos los dioses le otorgan su don".
Pandora es enviada como obsequio a Epimeteo, hermano de Prometeo y de ésta unió nace Pirra, la primera mortal. Además de Pirra, Pandora tiene un hijo anterior, Deucalión cuyo padre aunque la existencia de los hombres ya está forjada.
Llamada la "bella calamidad" en la Teogonía no aparece aún figurada pero si encontramos
una referencia a las mujeres en los ss. 590-612:
"...De aquella procede el sexo femenino; en áquella tuvo origen el linjae funesto, el conjunto de todas las mujeres -¡calamidad grandísima!- la cuales viven con los mortales hombres y no quieren compartir la pobreza dañosa sino tan sólo la abundancia. Así como en las cerradas colmenas las abejas pasan el día hasta la puesta de sol moviéndose presurosas para formar los blancos panales, los otros permanece en el interior y llenan su vientre con el trabajo ajeno; así también, Zeus atitonante produjo para los hombres una calamidad, las mujeres, autoras de molestas acciones,y les proporcionó, además, este otro mal en vez de hacerles un bien: el que, huyendo de las bodas y el penoso trato de las mujeres, no ha querido casarse y llega a la funesta decrepitud sin tener quien le cuide, ése no vive en la miseria pero a su muerte los colaterales se reparten los bienes; aquel a quien la suerte le llevó al matrimonio y tiene una mujer casta e inteligente, ve que en su vida luchan de continuo el bien y el mal; pero el que tropezó con una mujer de raza perversa, vive con el ánimo y el corazón siempre angustiados y el mal que padece es incurable.(...)"
De esta manera, en el final del mito Zeus remató el espinado engaño pues encargó a Hermes a entregar un regalo para Epimeteo. Sin hace caso a no aceptar ningún regalo a Zeus, ya que sería maligno. Zeus le da una caja con todos los males a Epimeteo, y este se la entrega a Pandora, con el aviso de que no abriera la caja. Pero lo hizo, abrió la caja y salieron de ella todos los males; y corriendo cerrándola la cerró con la esperanza en el fondo de la caja, de ahí la expresión “la esperanza es lo último que se pierde”.
3. ORIENTE MEDIO Y EL MONOTEÍSMO: EVA
Paralelamente a la creación del mundo clásico, debemos hablar de la zona de Oriente Medio. Los sumerios, un pueblo agricultor y pescador, estaban afincados en esta región que, con su fértil suelo regado por ambos ríos y sus afluentes, proporcionaba alimento suficiente para sustentar a poblaciones mayores. El deshielo de los montes de Armenio entre mayo y septiembre y el material de aluvión que arrastraban los grandes ríos permitió un enorme rendimiento agrícola. Fue aquí donde se inventó el primer sistema de escritura del mundo, denominado escritura «cuneiforme», para registrar el flujo de bienes y productos traído por el florecimiento del comercio. Mesopotamia se considera el primer ejemplo de una verdadera civilización: no es una gran ciudad, sino una región dominada por ciudades-estado unidas por una cultura e intereses comerciales.La Mesopotamia asiático, con sus trascendentales ríos Tigris y Eufrates, fue el ámbito donde se desarrollaron culturas urbanas que se encuentran entre las civilizaciones humanas más antiguas. Allí se modelaron nuevas organizaciones de vida, que dejaron su impronta en las sociedades futuras y nos brindaron, junto con Egipto, los primeros testimonios escritos de la historia.
Con el establecimiento de las tribus hebreas de origen semita procedente de Egipto que se asentarán sobre el año 1200 a.C.; nace la Confederación de las 12 Tribus de Israel. Es aquí, donde habrá un principio de la religión de Israel, Ringgren; cuya creencia de época mosaica, ya afirmaba a un Dios como único y propio. Este núcleo esencial del que parte el monoteísmo, se desarrollará y se llevará a sus últimas consecuencias con la figura de los profetas; donde aparece un nombre particular de Dios Yahvé. Y es una de las tribus, la de Moíses, la que proclama a Yahvé como único Dios de todas las naciones y cosas. Este reconocimiento supone una lenta maduración de otra serie de rasgos sobre la revelación del nombre de Dios a Moisés y su pueblo. En los relatos en que se contiene esa revelación se hace presente la convicción de que la realidad absolutamente transcedente e imposeíble de lo divino se ha hecho accesible al hombre, sin perder nada de su transcendencia. En efecto, todo ello lo encontramos en relatos clásicos como el Éxodo. A partir de todo ello, nacen las religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo y islamismo. A estas se les conoce como religiones proféticas por la forma marcadamente personal de representarse lo divino y la tendencia a describir la relación con Dios en términos del diálogo, alianza, amor y obedencia personales. a Es aquí donde se irán recogiendo la historia que irá componiendo la doctrina y base de uno de los libros más importantes de la humanidad que dará las pautas a las religiones más importante, el Génesis, que recoge pasajes como de las 12 Tribus o la época del cautiverio en Babilonia. De esta manera y con el establecimiento de la creencia monoteísta, el ser humano comenzó a darle significado a su existencia, al igual que en el mundo clásico; y se la dan a través del primer personaje femenino que acontece en su mística, Eva.
Además de Eva, hay que decir que según la tradición judía, la primera mujer es Lilit(oLilith) es una figura legendaria del folklore judío, de origen mesopotámico . Se le considera la primera esposa de Adán, anterior a Eva. Abandonó el Edén por propia iniciativa y se instaló junto al Mar Rojo, uniéndose allí con Asmodeo, que sería su amante, y con otros siervos. Más tarde, se convirtió en una bruja que rapta a los niños en sus cunas por la noche y se une a los hombres como un súcubo, engendrando hijos (los lilim) con el semen que los varones derraman involuntariamente cuando están durmiendo (polución nocturna) . Se la representa con el aspecto de una mujer muy hermosa, con el pelo largo y rizado, generalmente pelirroja, y a veces alada. Se dice que Lilith fue echa de la arcilla de la cual hicieron tambien a Adan y Dios le dijo que tenia que ser inferior a Adan y que dios, lilith no soporto esto y fue al mar rojo a casarse con Asmodeo, el rey del inframundo. La única mención en la Biblia de dicha criatura aparece en Isaías 34:14:En la Biblia de Jerusalén el pasaje se traduce como: «Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro llamará al otro; también allí reposará Lilit y en él encontrará descanso».
La figura de Eva aparece en el libro del Génesis como la primera mujer que aparece en el mundo y es la compañera de
Adán en el Paraíso, creada de la carne y el hueso de éste para que se unieran en una sola carne y procreasen la raza humana.
Es de esta manera, como Eva en el Paraíso come el fruto del árbol central del Jardín por provocación de la serpiente, el ser más astuto que existía; y también se la dio de comer a su marido e inmediatamente, se dieron cuenta de su desnudez y experimentaron el pudor por lo que unieron hojas de higuera para cubrirse. Al pasear Dios por el Jardín y que ellos se escondieran por no querer que los viese desnudos, Dios maldijo a la serpiente, a Eva la destinó a tener dolorosos partos y que Adán la dominase y a éste, le condenó a tener malas cosechas.Dios les injuró querer conocer el bien y el mal,algo que no estaba al alcance del ser humano expulsándolos del Jardín del Edén. El texto original es el siguiente (Génesis, cap. 2, 21-25; cap. 3, 1-20).
4. EVA vss PANDORA
Después de estudiar dos tipo de creencias distintas e incluso opuestas, encontramos dentro de ellas a estos dos personajes femeninos que, con sus relatos y los valores humanos que nos transmiten, podemos conectar de una forma transcendente:
-Ambas son la primera mujer que aparece en la humanidad y por las que a partir de ella procreará la raza humana.
-Son creadas por lo supremo y divino.
-Son concebidas como regalos pero acaban por ser la perdición del hombre.
-Son ellas portadoras de angustias y calamidades y no tienen razón de ser sino es para el varón.
-Ellas son las que desatan los males de la humanidad, si bien Pandora al abrir la vasija, Eva a partir de comer el fruto prohibido. En las dos encontramos un objeto o cosa con el que interactuán para que esto sea posible.
-Las dos son culpable de ello por el mismo motivo: la curiosidad.
A partir de esto, podemos preguntarnos, ¿es Eva, Pandora; o viceversa? Según los indicios y partiendo de base de que la cultura clásica dio muchas pautas al cristianismo, una de las religiones derivadas de la de Israel; como pudo ser que tomaron el día del Sol, el 25 de Diciembre; como día en el que nace Jesucristo, hijo de Dios; podemos llegar a afirmar que es Pandora la que da la pauta a Eva, si bien esta queda bajo un concepto monoteísta y una simbología propia de este tipo de religión como son la manzana o la serpiente que la tienta, así como la doctrina impartida en el libro del Éxodo de Dios Yahvé como justiciero y castigador.
Probablemente, a lo largo de la historia y la comparación de ambas creencias podamos encontrar más paralelismos entre ambas, como que son los hijos de Pandora, Deucalión y Pirra los que sobreviven a un diluvio; al igual que son los descendientes de Eva, los que también sobreviven a un castigo igual enviado por lo supremo. Tales afirmaciones podremos verla recogidas en filósofos y teólogos, pero a partir de un cierto momento, del siglo XVIII o XIX según en que país nos encontremos, cuando la religión católica pierde importancia en la vida cultural y no se sienten presionados por ella para la expresión de sus ideas.
En el mundo del arte, encontramos a lo largo de la historia representaciones de Eva y Pandora, cada una con unas características y simbología que se irán repitiendo a lo largo de la Historia del Arte.
Por un lado, encontramos a Eva, casi siempre acompañada de Adán de una manera u otra, a la que se le representa desnuda, y casi siempre, con la manzana y la serpiente que fueron su perdición, y por consiguiente, la de la humanidad. Siempre representa a una mujer normal, sin ningún rasgo de divinidad.
Por otro lado, se representa la figura de Pandora, aunque con mucha menos frecuencia aunque a partir del Renacimiento se rescata la mitología clásica para las representaciones artísticas, quizá por ese daño que podían hacer a la Iglesia y al catolicismo ante tales igualdades con la Eva paradisíaca. Como características señalaremos la vasija o cofre donde estaban los males de la humanidad, y representada con aire de diosa olímpica pues estaba concebida al igual que las figuras femeninas de la cultura clásica.
Pero encontramos una obra renacentista que ya planteaba estas similitudes entre Eva y Pandora. Fue a manos de Jean Cousin el Viejo, 1490-1560, un artista francés renacentista; en el que encontramos este planteamiento en una de sus obras. Trabajó sobretodo en la creación de cartones para los fabricantes de tapies y de vidrieras y hasta 1530 no trabaja como pintor. Su estilo estaba influenciado por la escuela del Alto Renacimiento Italiano, lo que se evidencia en la expresividad y los nítdios contornos de sus figuras; aunque también se influyó de la Escuela de Fontainebleau, en partiular de Rosso Fiorentino.
Cuando Enrique II hizo su entrada triunfal en París en 1549, contribuyó junto a Jean Goujon, adornando uno de los arcos del triunfo como una Pandora. Así que repite este tema en una de sus tablas más conocidas, Eva prima Pandora, que ya Vasari mencionó con elogios en su primera edición de las Vite.
Esta representación sensual e imaginativa de Eva, la primera mujer, ofrece una idealizada figura femenina reclinada en un contexto doble: el paisaje salvaje de la dereca indica los meandros del paraíso terrenal, y que a la izquierda, está organizada y dominada por el hombre. Su inspiración aquí es claramente italiana: el uso riguroso de la perspectiva, la organización calificada del espacio pictórico, contornos corporales definidos por una sutil iluminación que viene desde la izquierda, la sensualidad física de la joven y el trato exquisito de la joyería y accesorios. La arquitectura y la calavera, que recuerda a Mantegna en su complejidad simbólica, son evocaciones de la vida y la belleza terrenal.
Pero, ¿quién es exactamente este misterioso, alargado y desnudo femenino apoyado tan despreocupadamente en un cráneo como la mano izquierda parece ser el cierre de una vasija elaborada condecoración? Su mirada y eludir la expresión del espectador, tanto tiene la fijeza de la diferencia de perfil neo-griega con las líneas fluidas del cuerpo.
Darse un capricho intelectual es una de las cosas favoritas de los humanistas y lleva al espectador hacia la comparación que venimos desarrollando anteriormente: ¿no hay similitudes entre el primer pecador de la tradición juedo-cristiana y la primera mujer modelada por Hefesto?Ambas fueron la fuente de todos los males de la humanidad: como el cráneo, símbolo de todas las vanidades, el vaso de Pandora en la que pone su mano en vano pues ya ha puesto a las plagas y los desastres que deberíam haber sido prisioneros para siempre.Y con el título, colocado encima de la figura, se termina de profundizar en el tema: ¿Eva o Pandora?¿El personaje bíblico o el extraído de la mitología pagana?
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